《论毅力》

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01/05/202222:11:18 评论 6

梁启超的《论毅力》。

首先推出:

“有毅力者成,反是者败。“ 

说,成事的人,无不是有毅力之辈。这个可以暂时在一个范围内赞同的继续看下去。

而顺逆两境,又常相间以迭乘。无论事之大小,而必有数次乃至十数次之阻力。

讲人生中会有顺境和逆境,同时他们是相互间杂的,意在证明一件事中,无论大小,同样有顺有逆。

心流的概念中 有一个心流通道的概念。

《论毅力》可以简单的认为这里的顺境和逆境对应左上区域和右下区域。

不过心流讲的做一件事的动态变化,你长时间做一件事,针对性的技巧提升让你本来感觉的逆境成为一中顺境,但是旧的问题解决之后,你的能力和你的解决问题的工具扩展了你接触的事件边界,故而产生新的或者进一步的问题,从这个概念来讲,这是由于人自身的体验造成的顺逆的起伏,亦或者是各种波形的相互影响造成的变换。这里仿佛有一种隐喻安排的意味,将顺境和逆境分配到你的人生一样。

其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉,而阻力猝来,颓然丧矣。

天下意志薄弱的人,总是说我想干什么,以为万事都简单,尝试一下遇到挫折就放弃,没有任何的志气毅力。这样的人我们在生活中能见到很多,无非是尝试的多少或者承受挫折能力不同而已,反观我们自己也是这样,我们要做的不是怨天尤人,抱怨自己的本性懒惰,最终也无法做到大毅力,而是坚持做到下一步,马上下几句就会论述坚持下一步的好处。而我们往往需要做成事的毅力也不是需要传说中的宏毅,因为我们很多时候做的事,还真的就不那么难。既然开始了,或者说叫立了 Flag ,一点点挫折才哪里到哪里,保持继续前进,为自己获得一个善终不好吗??

 夫苟其挫而不退矣,则小逆之后必有小顺,大逆之后必有大顺。盘根错节之既破,而遂有应刃而解之一日。

这里开始 引用到了 上面关于 生活中事件的连续性是由顺逆境组成的。不过多加了一条,就是大的顺境对应大的逆境,小的对应小的的对应关系。也就是说,解决的困难和盘根错节的地方越多,斩破之后接下来的路就越宽越顺。

这里我认为有些想当然了,或者说定义有一些耍流氓,一个大的逆境自然不会是一次挫折组成的,常言道,坏事成双,挫折如果一波又一波的涌来,一浪比一浪高,我们是认为这是一个大的逆境呢还是一次又一次越来越大的逆境。那么逆境之后对应的顺境又该如何理解?

我认为真正的顺畅就是,你什么都没有感觉到,就像我们身体上的病痛一样,如果平时健康无碍,就会觉得身体仿佛不存在一般。

旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也。

这里说到不懂成功的旁人的徒有艳羡,这里的成功讲做功之成更没有争议。像这样把别人的成功归为幸运的人,一定会把自己的不成功归为不幸。这种人一定是要远离的。

更譬诸操舟,如以兼旬之期行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉;故彼岸终不可得达也。

这里讲到操舟,实际上讲的是风潮。风潮的顺逆正巧对应 文中的 顺逆境 的概念,同时又和上述的关于大逆之后大顺的相契合。我认为这里最合适的类比是 关于 抵达彼岸的说法。逆水行舟不做,自然倒退,如果不克服必经的困难,自然也就毫无存进,甚至返回开始处。要走的路,都是必经之路,畏难并不能让自己换一条路前行,否则就不再是广义上完全相同的自己了(这里赞同了决定论或者说因果)

成败之数,视此而已。

进,吾往也,是本文的核心。也是我一直说的核心。坚持,而不是放弃,孰轻孰重,自己抉择。

进,吾往也

原文:

天下古今成败之林,若是其莽然不一途也。要其何以成?何以败?曰:“有毅力者成,反是者败。”盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四。而顺逆两境,又常相间以迭乘。无论事之大小,而必有数次乃至十数次之阻力。

 其阻力虽或大或小,而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉,而阻力猝来,颓然丧矣。其次弱者,乘一时之客气,透过此第一关,遇再挫而退。稍强者,遇三四挫而退。更稍强者,遇五六挫而退。其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难。非至强之人,未有能善于其终者也。

 夫苟其挫而不退矣,则小逆之后必有小顺,大逆之后必有大顺。盘根错节之既破,而遂有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成,以为是殆幸运儿,而天有以宠彼也。又以为我蹇于遭逢,故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉幸焉者,彼皆与我之所同,而其能征服此蹇焉,利用此幸焉与否,即彼成我败所由判也。更譬诸操舟,如以兼旬之期行千里之地者,其间风潮之或顺或逆,常相参伍。彼以坚苦忍耐之力,冒其逆而突过之,而后得从容以容度其顺。我则或一日而返焉,或二三日而返焉,或五六日而返焉;故彼岸终不可得达也。

 孔子曰:“譬如为山,未成一箦,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”孟子曰:“有为者譬若掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。”成败之数,视此而已。

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